التخطي إلى المحتوى


الكلمات الأجنبية أو الإباحية في الأغنية المصرية ليست جديدة أو جديدة ، لكنها موجودة في الفولكلور. غنت الطبقات الشعبية من حوله ، ومن خلاله استطاعت التعبير عن حياتها ورغباتها بكل جرأة. على الرغم من أن معظم هذه الأغاني غير مسجلة ، فقد تم تناقلها من جيل إلى جيل وتناقلها الجدات من جيل إلى جيل حتى تصل إلينا.

نشهد اليوم هجومًا كبيرًا على أغاني المهرجانات أو الأغاني الشعبية أو حتى أغاني الراب والتراب. كما أنه يحمل “الإباحية والابتذال” رغم أنه استنساخ اغاني التراث المصرى. يستخدم اتحاد المهن الموسيقية السلطة الأبوية للسيطرة على سوق الغناء في مصر. في معركة شبيهة بالصراع بين جيلين.

وظهرت الكلمات الخارجية و “القبيحة” بشكل واضح في الأغاني الشعبية وخاصة في أغاني الأفراح من التنجيد حتى سهرات الزفاف. ومنها: “يجب أن يلبس الفستان ، وأنا علي. أنا ذاهب من أجله وأنام”. “اجعله زيًا فخمًا ، يغرق فيه ما يخرج منه. و “الليل طويل وحركاته كثيرة. أنا من في بطني يؤلمني. لن يستفيد منه صبي ولا فتاتي. أريد حبيبي يفسدني ويخلعه ويلبسه . السرير. “و” ما الذي يؤلم شعري؟ ” شعري يؤلمني بسبب توتر الأمس .. خدي يؤلمني من ماذا؟ وأغنية “أول شيء دخل فيه .. مشى داخل الموقد .. أهلاً أخرجت الجهاز .. مرحباً وثق بالله ، في المرة الثانية لم يدخل .. دخل الغرفة .. هو لبسته بأزياء… أهلا و توكل على الله و “يا منجد علي”.

الأغنية والتراث الشعبي

كما أن الأغاني الشعبية الجديدة مأخوذة في الغالب من الفولكلور ، مثل أغاني “كعب كعبة ، حبيبي وانا لعلبو”. أو “توتو ني” أو “ارفع يدك ، أوه” ، “أوه ، النعناع هو النعناع.” لذلك نجد الميراث صريحًا صادقًا فيما يدور في عقول الناس ومشاعرهم.

ظهرت في عشرينيات القرن الماضي طقاتق ، وهو شكل من أشكال الغناء ، يعبر عن المشاعر الحقيقية بوضوح وصراحة وإخلاص. كما غنت منيرة المهدية في تعابير صريحة عن رغبة العاشق في قضاء ليلة مع حبيبها في أغاني “حبك يا سيدي غطت الكل”. و “ليلة ماجه في المنتزه” وأشهرها الققطقة “بعد العشاء حلو الهزار والفرفشة”.

https://www.youtube.com/watch؟v=gOzyDs7EhFs

بينما غنت نعيمة المصرية عبثها الشهير “احصل على الظاظا واجلس للاعبين لي” ، و “بالنسبة لك ، عندما تقابلني ستكون ليلة مجيدة”. بينما غنت السيدة مفيدة: “خذ يومًا وأضمن لك ثانيًا ، لا يمكن أن تسألني يا حبيبتي. آسيا ندى تغني “The Sleeping Bed”.

وبالمثل غنى عبد اللطيف البنا طقطوقة “ما رأيك في حق الاقتراع”. والطَقْتَاءُ: “فَكُّ السَّتَارَ فِي هَذِهِ الرَّائِحِ”. قال طقطقة: لا تخف مني ، أنا أعزب.

https://www.youtube.com/watch؟v=j3oyEiC5xgE

انقر واستدارة لليمين

يعتبر The Time of the Cracks (1910 – 1930) أكثر الأغاني جرأة وإباحية ، حيث تميزت الطاووس بالمغازلة الصريحة.

وكل هذه التقايق كتبها بديع خيري والشيخ يونس القاضي وبيرم التونسي. وشارك في تأليفه جميع مؤلفي هذه الفترة ، مثل أحمد صدقي ، ومحمد علي جيم ، وداود حسني ، وإبراهيم فوزي. سيد درويش وزكريا أحمد ومحمد القصباجي.

منذ اعتلاء هاني شاكر عرش نقابة المهن الموسيقية ، لجأ إلى الحظر والتعليق والحذف لحل أزماته مع بعض الفنانين. بدأ الأمر بانضباط الفنانين الأجانب في إقامة حفلات في مصر ، وارتداء الملابس التي قال إنها تنتقص من ذوق الجمهور المصري. حتى وصل إلى معركته مع مطربي المهرجان.

وقالت الدكتورة نهلة إمام أستاذ العادات والمعتقدات الشعبية بالمعهد العالي للفنون الشعبية. مصر 360 لديها “في تراث المجتمعات التقليدية ، الأغنية هي فرصة للطبقات الشعبية للتعبير عن أنفسهم ورغباتهم وحياتهم اليومية دون التقيد بالتقاليد”. وأوضحت أنه لا يوجد شيء اسمه “الذوق الجماعي” لأن الذوق يختلف باختلاف الطبقة والأفكار والجنس والعمر.

ويؤكد الإمام أن فكرة تحريم أغاني المهرجانات أو التراب أو غيرها من الفنون ما هي إلا “وهم”. وفي مواجهة انفجار المعرفة وتطور الإعلام قالت: “لا يمكن ممارسة الرقابة الفنية في الوقت الحاضر. باعتبار أن الحل هو تمهيد الطريق لمختلف المواهب والفنون.

يوضح أستاذ العادات والمعتقدات الشعبية أن الأغاني التراثية كانت مليئة بالكلمات القبيحة والمغازلة الصريحة. في ذلك الوقت لم يلوث حياء المجتمع ، حيث يتم تقديمه في سياقه الطبيعي في ليالي الزفاف والحناء والمفروشات وغيرها.

مهرجان مديحة الذي يقدم معالجة للمواد الإباحية والفحش

من جهته يشرح الدكتور محمد شبانة استاذ الموسيقى الشعبية وعميد المعهد العالي للفنون الشعبية. ستستمر التعبيرات الخارجية والمعالجات التقنية لما يسمى بالمحرمات في الوجود لأنها أحد مكونات الحياة. قال: ربنا خلق فينا المشاعر والضمير والغرائز وكل ما يعبر عن النفس البشرية.

https://www.youtube.com/watch؟v=IvvyDO0gh30

وأشار إلى أن الانحراف عن القاعدة في الأغاني مسار غريزي لا علاقة له بالزمن أو الوعي. وأشار إلى مهرجان “مديحة” الذي يقدم معالجة للمواد الإباحية والفحش. التأكيد على عدم وجود طعم فريد للفرد ، وبالتالي فإن ذوق الفرد يتغير حسب العديد من المتغيرات. يمكن للإنسان أن يسمع أغاني أم كلثوم وكذلك أغاني المهرجانات.

ويوضح شبانة أن الخلاف الحالي بين الكابتن ومطربي المهرجان صراع اقتصادي وليس فني. يتوقع من القبطان أن يفتح الباب أمام المواهب والفنون على اختلاف أنواعها ، حيث من الأفضل تنظيم علاجات مجهولة بدلاً من منعها.





Source link

قد يهمك أيضاً :-

  1. النقابات المستقلة تواجه الحصار.. طريق العودة للتنظيم الواحد
  2. طبق اللبلابي التونسي المقاوم لبرودة الطقس
  3. وظائف خالية بشركة الصرف الصحي بالقاهرة الكبرى.. تعرف على الشروط وطرق التقدم
  4. صورة- حالة الطقس المتوقعة خلال 6 أيام
  5. تحديد موعد إجازة وامتحانات الترم الأول في مصر 2021/2022 م
  6. آلاف الوظائف المعلنة بنشرة وزارة القوى العاملة والهجرة لشهر ديسمبر 2021
  7. تفاصيل وفاة الدكتور هاني رسلان متأثرا بإصابته بفيروس كورونا المستجد

التعليقات

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *